▷ 책소개

맹자는 공자의 학덕과 사상을 이어받고 발전시켜 후세에 유학을 전달함으로써 공자와 더불어 유학의 사표(師表)가 된 인물이다. 맹자는 덕이 통용되는 도덕국가를 만들기 위해서 ‘백성을 위하는 정위민(爲民)정치를 해야 함을 강조한다. 통치권의 근거가 바로 백성이고, 백성은 사직과 군주보다도 더 귀중한 존재이기 때문이다. 맹자가 주장한 인의에 의한 왕도정치는 오늘날까지도 리더가 가져야 할 덕목으로서 우리에게 깊은 가르침을 주고 있다.

『맹자, 칼과 정치는 다름이 없다』는 오늘날을 살아가는 우리가 옛 성인의 가르침을 탐구하고 각자의 자리에서 어떤 자세를 지녀야 하는지, 무엇을 추구해야 하는지를 돌아보도록 한다. 인간의 마땅한 도리를 추구함으로써 무엇을 얻고 느낄 수 있는가를 탐구할 수 있도록 하였다.

이 책은 선진유학(先秦儒學)에 해당하는 맹자의 사상과 언행을 스토리텔링 기법으로 풀이하여 독자들이 쉽고 재미있게 이해할 수 있도록 하였다. 전국시대의 시대적 상황과 접목한 맹자의 가르침은 그의 뜻을 온전히 파악할 수 있도록 돕는다. 지혜를 얻기 위해서 고전을 통해 옛사람과 벗하는 것을 권했던 맹자처럼, 『맹자, 칼과 정치는 다름이 없다』를 통해 맹자와 벗이 되는 시간이 되길 바란다.

▷ 목차

머리말 ㆍ 005

제1장 선왕(先王)과 춘추오패

1절 맹자의 성장기 ㆍ 014
2절 선왕(先王)의 시대 ㆍ 019
요순시대 <*> 하(夏)를 건국한 우(禹) <*> 상(商)을 건국한 탕(湯) <*> 주(周)의 기초를 확립한 문왕 <*> 천자의 나라 주(周)를 창업한 무왕
3절 춘추시대, 춘추오패 ㆍ 046
주의 동천과 춘추시대 개막 <*> 춘추오패의 등장 <*> 춘추오패의 서막, 제환공(齊桓公) <*> 진목공(秦穆公) <*> 송양공(宋襄公) <*> 진문공(晉文公) <*> 초장왕(楚莊王)
4절 봉건제란 무엇인가? ㆍ 075
종법제도와 봉건제 <*> 봉건제의 반작과 녹봉

제2장 전국시대 그리고 맹자

1절 전국시대의 개막 ㆍ 084
2절 전국시대의 책사들 ㆍ 085
위나라 병가 오기 <*> 진나라를 강국으로 만든 법가 공손앙 <*> 변설가 순우곤 <*> 의형제에서 원수로- 병가 방연과 손빈 <*> 종횡가 장의와 소진
3절 맹자의 여정 ㆍ 108
맹자가 방문한 나라 <*> 뜻[志]으로 먹는가? 공(功)으로 먹는가?

제3장 맹자의 꿈, 왕도정치

1절 맹자와 양혜왕, 왕도를 논하다 ㆍ 118
왕도인가? 패도인가? <*> 통치자는 인의를 말해야 한다 <*> 현자는 백성과 즐거움을 같이한다 <*> 왕도는 민생이 안정되어야 가능하다 <*> 왕도는 소국이라도 가능하다
2절 맹자와 제선왕, 나를 쓰면 백성이 편안하리라 ㆍ 136
천하의 달존(達尊) 세 가지 <*> 왕도정치의 품격, 불인지지심 <*> 왕도를 못 하는 것이 아니라 안 하는 것이다 <*> 발정시인이 가장 지혜로운 정책이다 <*> 여민동락하면 왕 노릇 할 수 있다 <*> 외교에 대하여 <*> 수족처럼 보면 복심처럼 본다 <*> 이연벌연(以燕伐燕) <*> 나를 쓰면 제나라 백성만 편안하겠는가?
3절 맹자와 송(宋), 혼자서는 왕을 바로잡을 수 없다! ㆍ 201
걸송(桀宋)의 등장, 왕언 <*> 송(宋)이 왕도를 행할 수 있겠는가?
4절 맹자와 추목공, 인정은 백성을 죽을 수 있게 한다 ㆍ 210
왕도는 윗사람을 대신해 죽을 수 있게 한다 <*> 백성을 함부로 죽이면 사(士)가 떠난다
5절 맹자와 등문공, 약이 독해야 병을 낫게 한다 ㆍ 214
맹자의 훈수, 세자의 반전 <*> 정전제, 항산이 있어야 항심이 있다 <*> 대인이 할 일과 소인이 할 일이 있다 <*> 큰일은 성공도 좋지만 시작하여 전통이 되어도 괜찮다
6절 맹자와 노평공, 일의 성패는 하늘의 뜻이다 ㆍ 245
장창의 저지 <*> 사람의 만남은 하늘의 뜻이다
7절 요순(堯舜)의 도는 인정(仁政)이다 ㆍ 249
다섯 가지 국가정책 <*> 삼대가 천하를 얻은 것은 인(仁) 때문이다 <*> 오패는 삼왕에게 죄인이다 <*> 신하는 책난(責難)이 필요하다 <*> 천하의 근본은 내 몸에 있다 <*> 스스로 만든 재앙은 피할 수 없다 <*> 인자(仁者)가 높은 지위에 있어야 한다

제4장 사람은 불인인지심(不忍人之心)이 있다

1절 인간의 본성은 정해져 있으며 선하다 ㆍ 290
마음과 본성 <*> 본성은 오랜 연고로 형성된다 <*> 성선을 말하다 <*> 사단(四端)과 사덕(四德)의 관계 <*> 인(仁)은 편안한 집이다 <*> 본성은 욕구나 환경에 영향받는다 <*> 예(禮)와 밥 먹는 것 중 무엇이 중요한가? <*> 마음의 기호, 이(理)와 의(義)
2절 인간과 동물은 서로 다르다 ㆍ 328
사람과 동물은 타고난 것이 다르다 <*> 인간은 양지, 양능이 있다 <*> 인간은 목숨 대신 의로움을 취해야 한다 <*> 합당하지 않은 재화, 부끄러운 부귀 <*> 덕을 벗한다 <*> 교제(交際)는 공경이 바탕이다 <*> 군주를 섬기는 세 가지 유형 <*> 하늘이 대임을 맡길 때 먼저 시련을 준다 <*> 선언(善言)과 선도(善道)
3절 섬김은 부모를 섬기는 것이 가장 크다 ㆍ 366
순은 왜 하늘을 보고 울었나? <*> 올바른 봉양, 가장 큰 불효 <*> 부모와 자식 사이는 책선하면 안 된다 <*> 돌아가신 부모에게 검약하지 않는다
4절 선한 심성을 보존해야 한다 ㆍ 386
존심양성 <*> 부동심 <*> 반구제기, 인(仁)은 활쏘기와 같다

제5장 인민이 귀중하다

1절 하늘을 거스르는 자는 망한다 ㆍ 402
행함과 그침은 하늘에 달려있다 <*> 구하면 얻고 버리면 잃는다 <*> 천자가 될 천명은 민심에 기반한다
2절 민심을 배반하면 왕이 아니다 ㆍ 418
인민이 귀중하다 <*> 혁명권을 말하다
3절 민생이 중요하다 ㆍ 425
식량이 물과 불처럼 있어야 어질어진다 <*> 사람 하나하나를 구제할 수는 없다
4절 벼슬하기를 원하는 자에게! ㆍ 431
벼슬은 가난을 면하기 위한 것이 아니다 <*> 벼슬은 도를 행하기 위함이다 <*> 나라를 망치는 세 가지 <*> 전투에서 인화(人和)가 중요하다 <*> 위로 신임받지 못하면 백성도 다스릴 수 없다 <*> 모실 군주가 석 달 동안 없으면 조문을 했다

제6장 아! 유학의 도를 누가 이을 것인가?

1절 성인은 나와 같은 사람이다 ㆍ 458
향원을 경계하라! <*> 군자, 대인, 대장부 <*> 성인은 인륜의 지극함이다
2절 나를 말하기를 좋아한다고 하지 마라! ㆍ 489
묵자의 추종자, 이지(夷之)와의 논변 <*> 털 하나 뽑지 않는 양자 <*> 세 명의 성인을 이어받으려 한 것뿐이다
3절 교육은 백성의 마음을 얻는다 ㆍ 507
교육의 목적 <*> 교육의 내용 <*> 교수-학습론, 때맞춰 비를 뿌린다 <*> 학문의 목적은 구방심(求放心)이다 <*> 이의역지(以意逆志) <*> 물은 구덩이를 채운 후 사해에 이른다
4절 교육자의 길, 성인의 도를 이어갈 사람은 없는가? ㆍ 541
권도가 없으면 집착한다 <*> 자[尺]를 한번 굽혀 여덟 자를 뻗어야 하는가? <*> 내가 원하는 바는 공자를 배우는 것이다 <*> 교육자의 길 <*> 유학에서 맹자의 존재

참고문헌 ㆍ 570

▷ 저자소개

유문상

도우(禱雨) 유문상충북대학교를 졸업하고 동 대학원에서 석사학위, 한국교원대학교 대학원에서 박사학위를 받았다. 재야 유학자인 이종락 선생님에게서 고전을 두루 공부했다. 이후 세종국제고 등을 거쳐 한국교원대, 한국관광대, 광주여대에서 강의했다.저서로 『유가의 길을 묻노니』, 『공자뎐, 논어는 이것이다』가 있으며, 주요 논문으로 『다산의 인성 및 교육론』, 『다산정약용의 괘주론에 관한 일연구』, 『운법에 의한 주역해석 고찰』, 『정서교육의 범주와 유가 동학의 정서교육방법 고찰』 등이 있다.